Дечаны (Високи Дечаны)

09 Февраль 2018

Дечаны (Високи Дечаны)

Монастырь в ущелье реки Бистрица, у подножия горного массива Проклетие.

Храм Христа Вседержителя был возведен в 1327–1335 гг. по заказу короля Стефана Уроша III Дечанского. Сохранилась вкладная грамота короля Стефана Уроша III 1330 г., после его смерти строительство завершал его сын Стефан Урош IV Душан. Главным архитектором был выходец из города Котора в Черногории францисканец Фра (брат) Вит, строителями были мастера Джордже и братья Добросав и Никола; за строительством присматривал архиепископ Даниил II. Одновременно были выстроены братские корпуса и трапезная, а также высокая стена с надвратной башней. Неподалеку от монастыря была построена больница. После того как храм был построен, его расписали в 1335–1350 гг. В завершении этих работ большую роль сыграл родственник Душана — Джордже Остоуш Пекпал, который был здесь погребен вместе со своей женой Витосавой и племянником князя Лазаря Иванишей Алтомановичем. Монастырь оказался в трудном положении после Косовской битвы 1389 г. В 1397 г. его посетила княгиня Милица вместе со своими сыновьями и вернула монастырю отнятые у него угодья и сделала богатые вклады. Игуменом монастыря в начале XV в. стал известный писатель Григорий Цамблак, автор Жития Св. Стефана Дечанского. Монастырь действовал и в тяжелые времена турецкого ига. Лучшие времена настали для монастыря со времени восстановления Печки Патриаршей во второй половине XVI в. С этого момента и в течение всего XVII в. библиотека и ризница постоянно обогащались. В монастыре работал скрипторий. Во время Великого переселения сербов в конце XVII в. монастырь был снова разграблен. В XVIII в. и позднее монастырю помогали сербы, перебравшиеся из этих мест за Саву и Дунай. Монастырь обновлялся во второй половине XVIII в. при игумене Хаджи Даниле и в 1814 г., когда священником Симеоном Лазовичем и его сыном Алексием из Бело Поля были написаны иконы для иконостасов в капеллах Св. Дмитрия и Св. Николая. С укреплением сербского государства жертвователями выступают сербские правители — князь Милош, на чьи средства в 1836 г. были построены новые кельи, и князь Александр, пожертвовавший в 1849 г. кивот для мощей Св. Стефана Дечанского. Тогда же были отреставрированы стены монастыря.
Грандиозный монастырский храм Христа Вседержителя — шедевр сербской архитектуры Рашской школы. Его длина — более 36 м, ширина — 24 м, высота до зенита купола — 29 м. Прямоугольный в плане пятинефный храм с куполом, опирающимся на четыре столпа в центральной части, имеет три апсиды и просторный нартекс. Центральная апсида — полукруглая, апсиды жертвенника и диаконника — очень маленькие. Все своды боковых нефов, а также вимы алтаря и западной части среднего нефа — крестовые. Крайние боковые нефы завершаются с востока маленькими капеллами в честь Св. Николая и Св. Дмитрия, имеющими свои апсиды. Три центральных нефа перекрыты единой двускатной кровлей, боковые имеют свои скаты, т.е. в объемно-пространственной структуре ясно читается базиликальный разрез. Трехнефный притвор с четырьмя восьмигранными мраморными столпами — чуть ниже и уже наоса, все травеи перекрыты крестовыми сводами. Перекрытие притвора повторяет структуру наоса: центральный неф перекрыт двускатной кровлей, боковые имеют отдельные скаты. Храм облицован квадрами мрамора двух оттенков, ряды розоватых и охристых мраморов чередуются.
Все стены, барабан и апсиды обегают пояски романской аркатуры; перспективные порталы, сдвоенные и строенные стрельчатые и полуциркульные окна украшены богатой резьбой и скульптурами. Над западным порталом в тимпане изображен Христос на престоле с двумя ангелами, над южным — «Крещение Господне», над северным — процветший крест. Над южным порталом помещена также закладная надпись, высеченная в камне. Среди резных орнаментов — фигурки кентавров и драконов, птиц и зверей. Роскошный перспективный портал, ведущий из притвора в наос, также украшен скульптурными фигурами грифонов (в верхней части) и львов — в основании тяг портала. В люнете трифория на западной стене представлено Чудо Св. Георгия о змие. Этот трифорий, так же как трифорий апсиды, копирует алтарный трифорий Студеницы конца XII в. В архитектуре и скульптуре храма сплелись романские, готические и византийские черты.
Хорошо сохранилась старая мраморная алтарная преграда.
Живописное убранство Дечанского храма создавалось несколькими артелями художников на протяжении пятнадцати лет — с 1335 по 1350 г., согласно надписи в храме, роспись наоса была завершена к 1348 г., притвора — к 1350 г. Роспись Дечан — это своеобразная энциклопедия сюжетов. Здесь имеются все возможные, сложившиеся к тому времени циклы и ряд новых сюжетов. В основном объеме храма представлены Великие праздники, Страсти, Чудеса и Притчи, Рождественский цикл в центральной части и двух ближних к ней нефах; Страшный Суд, Успенский цикл, сюжеты из Деяний апостолов и Ветхого Завета (в четырех сценах иллюстрирована IX притча Соломона, в двух — книга пророка Даниила) и Древо Иессеево — в западном нефе; иллюстрации Акафиста Богоматери — в крайнем южном, а Книги Бытия — в крайнем северном нефах, здесь же и в боковых капеллах представлены Жития Св. Николая, Иоанна Предтечи и Дмитрия. В алтарной части, помимо обычных евхаристических сюжетов — Службы Св. отцов и Евхаристии — изображены некоторые ветхозаветные сцены — прообразы Евхаристии и Богородичный Протоевангельский цикл. В притворе в верхних частях расположены грандиозный Менологий, Вселенские Соборы, Житие Св. Георгия, на восточной стене — родословное Древо Неманичей и изображение чина проскомидии, совершаемого сербскими святителями — Св. Саввой и Св. Арсением. Особое место в росписи занимают портреты сербских святых и правителей — они представлены не только в грандиозной композиции Древо Неманичей, но и на стенах и столпах храма. Здесь представлены не только ктиторский портрет Св. Стефана Дечанского с моделью храма (над его гробницей, всего он изображен 4 раза), но и семейные портреты всех самых известных сербских правителей и святых: Св. Симеона, Св. Саввы, короля Милутина, Св. Стефана и Душана — всего он представлен 5 раз (в юго-западном углу наоса). В северо-западном углу притвора расположены портреты прославленных сербских церковных иерархов — Св. Саввы, патриарха Иоаникия, дечанского игумена Арсения. Еще один ктиторский портрет представлен над порталом, ведущим из притвора в наос, — Св. Стефан Дечанский и Душан подносят свитки Христу.
Живопись Дечан очень разнородная по качеству и манере. В целом ее стиль академичен и следует художественным традициям, сложившимся во времена короля Милутина. Известно имя только одного художника, оставившего свой автограф на капители в наосе, — Срджа (Сергия). Часть мастеров, писавших пророков в куполе и Великие праздники, работала в традициях XIII в. Другие, написавшие Чудеса и Страсти, придерживались традиций начала XIV в. В притворе стиль также различается: авторы сцен Вселенских Соборов — архаичны, а Менология — отличаются драматизмом. Фрески отличаются значительной степенью декоративности, отчасти и благодаря материалам. В живописи использовались дорогие материалы — голубая лазурь и листочки золота. Богословская усложненность иконографической программы, вероятно, связана с первым игуменом монастыря Даниилом II, а также с архиепископом Даниилом II, надзиравшим за строительством.

Ризница монастыря — самая богатая в Сербии (не считая сербского монастыря Хиландар на Афоне) — и обладает большой коллекцией ценнейших икон и рукописей, печатных книг XIV–XIX вв., тканей XVI–XVII вв. Сохранилось 5 икон около 1340 г. из старого иконостаса: ростовые образы Христа и Богоматери, Св. Николая, Иоанна Предтечи и Архангела Гавриила, написанные теми же мастерами, что расписывали храм. Образы Богоматери и Св. Николая и сейчас находятся в центральном иконостасе. Есть еще две иконы XIV в. Богоматери — Одигитрии и Пелагонитиссы. Монахом Лонгином, работавшим в монастыре в 1577 г., написаны образы Великих праздников, преподобных и житийная икона Св. Стефана Дечанского. Интерес представляют деревянный трон игумена около 1335 г., деревянная рака Св. Стефана Дечанского около 1340 г., два креста — царя Душана и Стефана Дечанского (оба поновлены в XVII–XVIII вв.), крест старца Нестора 1564–1565 гг., стасидии и аналои конца XVI — начала XVII в. Из предметов ювелирной работы выделяются несколько чаш XVI в., среди которых и вложенная в 1592 г. новобродским митрополитом Виктором. В 1570 г. неким Радивоем были вложены позолоченные рипиды, сделанные мастером Кондо Вуком. Среди 170 рукописей, в том числе иллюстрированных, отличаются Житие Св. Стефана Дечанского начала XV в., Похвалы зографа Лонгина первомученику Стефану конца XVI в., сербский перевод романа о Варлааме и Иоасафе. Сохраняется большое собрание турецких документов XVI–XX вв.

Ныне это активно действующий мужской монастырь.