Печка Патриаршая (Печская Патриархия)

23 Октябрь 2020

Печка Патриаршая (Печская Патриархия)

Монастырь в двух километрах от города Печ.

Первый храм на этом месте был основан еще при жизни Св. Саввы Сербского и принадлежал Жичской архиепископии. По-видимому, уже при Св. Савве, в 1230-х гг. строится храм Свв. Апостолов. Храм был задуман как усыпальница сербских архиепископов по образцу церкви Свв. Апостолов в Константинополе, где погребались вселенские патриархи. Преемник Св. Саввы архиепископ Арсений украсил храм Свв. Апостолов фресками. Около 1292 г. из Жичи, разрушенной половцами, в Печ переносится центр архиепископии. Около 1320 г. архиепископ Никодим пристроил с северной стороны храма Свв. Апостолов церковь Св. Дмитрия, а около 1330 г. с юга преемником Арсения архиепископом Даниилом II, известным писателем, был выстроен храм Богородицы Одигитрии, а чуть позже — с южной стороны этой новой церкви, маленький храм Св. Николая. Три больших храма были объединены общим притвором, получившим название притвора Даниила II по имени своего строителя. Архиепископ Даниил II выстроил также башню перед притвором. Таким образом возник ансамбль Печки Патриаршей. При турках для монастыря наступило тяжелое время. Известно, что в 1485 г. здесь оставалось всего семь монахов. В 1557 г. происходит обновление Печки Патриаршей, которая становится резиденцией сербского патриарха Макария Соколовича. При Макарии в 1565 г. расписан притвор Даниила II, реставрируется иконостас. Патриарх Иоанн отремонтировал храм Св. Дмитрия, а при патриархе Паисии крыши покрываются свинцовой кровлей. В 1620–1621 гг. Георгий Митрофанович реставрировал фрески в церкви Св. Дмитрия, ремонтируется храм Св. Дмитрия, Свв. Апостолов, в последнем в 1633–1634 гг. реставрируются пострадавшие фрески в западной части. Теми же годами датируется ремонт трапезной, которая была покрыта новой кровлей. В 1673–1674 гг. при патриархе Максиме расписывается церковь Св. Николая, а в 1677 г. создается новый иконостас для этого храма. Во время австро-турецкой войны конца XVII в. монастырь был разорен, сокровища его ризницы, перенесенные и спрятанные в монастыре Грачаница, были найдены и разграблены турками. Патриарх Арсений III Чарноевич покидает Печ, в результате монастырь грабят, а земли, принадлежащие ему, отнимают. В 1722 г. создается иконостас для церкви Свв. Апостолов. В 1737–1739 гг., во время Второй австро-турецкой войны, монастырь был снова разорен; печские монахи вместе с патриархом Арсением IV Шакабента переходят в Срем и переносят туда ризницу. В 1803 г. создается новый иконостас для церкви Св. Дмитрия. В 1831 г. монастырь был снова ограблен Аслан-пашой Боснийским. Около середины XIX в. Печка Патриаршая начинает восстанавливаться. В 1850 г. строится новый келейный корпус, в 1863 г. создают новый резной престол для церкви Богородицы, в 1875 г. Авраам, сын иконописца Диче, реставрирует росписи печских храмов. В 1895 г. выстраивают новый большой келейный корпус в северо-западной части двора. До нашего времени высокая некогда монастырская стена с пятью башнями плохо сохранилась. В 1970 г. была выстроена большая колокольня. В 1981 г. сгорел келейный корпус в западной части двора, он был восстановлен в 1983 г. Новые кельи построены в 1981 г. в северо-западной части двора. В 1924 г. после объединения Сербской Церкви в возрожденной Печке Патриаршей был поставлен патриархом Дмитрий — первый патриарх обновленной Сербской Патриархии. 1) Храм Свв. Апостолов представляет собой постройку типа вписанного креста с большой центральной апсидой, двумя меньшими боковыми и куполом на мощном постаменте. В XIV в. перестраивались северный и южный рукава креста храма. Его западная часть претерпела значительные изменения, она была удлинена уже в конце XIII в., с севера и юга к ней пристроили параклисы (сохранились заложенные проходы в них). Именно к этому удлиненному западному рукаву креста пристраивались в XIV в. другие храмы, в результате чего параклисы были снесены. Храм выстроен из камня, снаружи был украшен росписью, ныне утраченной. Самый ранний — около 1260 г. — слой росписи храма Свв. Апостолов находится в алтарной и подкупольной частях: Служба Свв. отцов (среди них — Св. Савва Сербский) и Деисус в апсиде, некоторые ветхозаветные сцены (Покаяние Давидово, Видение пророка Даниила) и изображение Чина проскомидии, совершаемого Св. Саввой Сербским и архиепископом Арсением, представлены в жертвеннике, Вознесение — в куполе, евангельские сцены — отдельные сюжеты Страстного и Воскресного цикла (Тайная Вечеря, Сошествие Св. Духа на апостолов, Уверение Фомы, Воскрешение Лазаря) — на стенах подкупольного пространства. Набор сцен связан с горой Сион, поскольку в доме апостола Иакова на Сионе происходили три из названных сцен. Иконография церкви Свв. Апостолов в основных чертах (Вознесение, Сионские праздники) воспроизводит декорацию церкви Спаса в Жиче. Замысел связан со Св. Саввой Сербским, посетившим Св. Землю и воспроизведшим в Жиче сионские праздники. Главный художник написал Вознесение в куполе, менее одаренный художник написал Деисус в алтаре. Следующий слой росписи был создан около 1300 г., по-видимому, по заказу короля Милутина, художниками, принадлежавшими к придворной мастерской (возможно, известными мастерами Михаилом и Евтихием). Они расписали западный рукав храма Свв. Апостолов, служивший тогда притвором. Здесь, в своде, был размещен Страстной цикл, а на западной стене — два крупных фресковых образа: Богоматерь Милостивая и Св. Николай, а также Константин и Елена над входом. На южной стене была изображена династия Неманичей — фреска эта была впоследствии, в XVII в., переписана; к 1300 г. относятся портреты Стефана Первовенчанного и короля Уроша I как монаха. Третий слой живописи в церкви Свв. Апостолов был создан в 1350–1354 гг. по заказу патриарха Иоаникия (ум. 1354), когда на западной паре столпов и арке храма были изображены пророки и медальоны с мучениками, фигуры Христа и Богоматери в рост (всего 30 фигур). Художники происходили из артели, расписывавшей притвор Дечан. Вскоре после 1354 г. над гробницей патриарха Иоаникия в юго-западном углу храма была написана композиция «Погребение Иоаникия», в которой представлены духовные и светские лица, а также Печка Патриаршая на заднем плане. Через несколько лет в притворе храма над мраморным патриаршим престолом написали портрет Св. Саввы Сербского. В третьей четверти XIV в. созданы фрески в певницах (южном и северном рукавах креста) храма Свв. Апостолов: Праздники (Рождество, Крещение, Сретение) и образы девяти Св. воинов со Св. Саввой и преподобных со Св. Симеоном Неманей. В 1620–1621 гг. при патриархе Паисии хиландарский монах Георгий Митрофанович написал портрет патриарха Иоанна (Йована), предшественника Паисия, в нише на северной стене. В 1633–1634 гг. на средства патриарха Паисия утраты в старой росписи были отреставрированы и написаны новые фрески в западной части храма, на своде написан Акафист. В 1722 г. был создан новый иконостас. В 1875 г. часть фресок была прописана иконописцем Авраамом, сыном Дича. Эти прописи были удалены при реставрации 1931–1932 гг. Церковь Свв. Апостолов, задуманная как мавзолей, выполнила свою функцию — в ней погребены в саркофагах архиепископ Арсений, патриарх Иоаникий II, архиепископ Савва II. Сохранился монументальный саркофаг Арсения, саркофаг Саввы с растительными мотивами и крестами сохранился частично. 2) Храм Св. Дмитрия выстроен на вклад архиепископа Никодима (1317–1324) в 1320–1324 гг. Храм типа компактного вписанного креста, с широким восьмигранным куполом и одной пятигранной апсидой выстроен из чередующихся рядов кирпича и камня. На апсиде — стрельчатое двучастное окно, видимо 1330-х гг. Купол опирается на пристенные столпы. Западные травеи — низкие и полутемные, перекрыты крестовыми сводами; возможно, они построены чуть позже, но до 1340 г. В начале XVII в. отремонтирована северная стена. Хорошо сохранилась скульптура храма: в западной стене каменный портал с классицизирующей резьбой из растительных и орнаментальных мотивов. Хорошо сохранился первоначальный каменный иконостас высотою около 3 м, включающий плиты с орнаментами и следами синей и красной краски. Ранняя смерть не позволила Никодиму украсить храм фресками. В 1345 г. (или около 1344 г.) при архиепископе Иоаникии храм Св. Дмитрия был расписан двумя художниками с помощником, прибывшими сюда из Дечан, где в это время расписывался храм. Имя одного из мастеров — Иоанн — написано в апсиде у ног Богородицы. По-видимому, он происходил из Фессалоник, был богословски образован и следовал классическим образцам. Второй мастер был склонен к подробной повествовательности. В куполе здесь представлено Вознесение, Праздники, Житийный цикл Св. Дмитрия, сцены Жития Богородицы, Вселенские Соборы — в основной части храма. К последним добавлены изображения двух Соборов Сербской церкви — I Саввы Сербского, II Стефана Немани и его правнука короля Милутина, отдельные Св. воины, целители и преподобные. Ктиторский портрет Иоаникия представлен в западной части храма: архиепископ изображен рядом с Душаном, его сыном Урошем и Св. Саввой. Роспись была обновлена в 1621–1622 гг. при патриархе Паисии художником Георгием Митрофановичем из Хиландара стараниями спахия (крупного землевладельца) Йована. В мраморных саркофагах в храме покоятся архиепископ Никодим (с растительными орнаментами), патриархи Ефрем (из розового мрамора с крестами) и Савва IV. 3) Храм Богородицы Одигитрии — типа вписанного креста, построен около 1330 по заказу архиепископа Даниила II и повторяет в целом план церкви Св. Дмитрия, за исключением небольших продольных пространств с юга и севера, раскрывающихся широкими арками в западный рукав креста. Купол храма — восьмигранный, держится на свободно стоящих столпах. Храм выстроен из камня и кирпича, первоначально был оштукатурен и расписан растительными орнаментами. Сдвоенные и одинарные стрельчатые окна на южной стене и на апсиде устроены вскоре после строительства. От старого иконостаса сохранились два столбика. Храм был расписан до 1337 по заказу архиепископа Даниила II, его ктиторский портрет представлен на западной стене, где он, ведомый пророком Даниилом, представлен подносящим модель храма и притвора (вид с юга) Богородице с Младенцем. Здесь же, на западной стене над входом — Причащение Марии Египетской. Второй портрет Даниила II находился некогда над его саркофагом, а позже был перенесен на юго-западный столп, портрет этот сделан, вероятно, во времена архиепископа Иоаникия. В куполе изображена Небесная Литургия, в центре — Пантократор, в барабане — пророки, рядом с евангелистами представлены аллегорические фигуры вдохновляющей их Премудрости, в сводах — Праздники, на стенах — Явления Христа по Воскресении, Протоевангельский цикл, ветхозаветные композиции в северо-западном узком компартименте. В алтаре в Службе Св. отцов изображен Св. Савва Сербский, а в диаконнике — цикл Иоанна Предтечи, в жертвеннике — сцены из жизни Св. архиепископа Арсения I, житие которого было написано Даниилом II. На стенах в нижнем ярусе стоят святые. Стилистически росписи неоднородны, художник Праздников работает в традициях времен короля Милутина, мастер Явлений Христа — классицист, склонен к декоративности, с ними работал третий малоученый мастер — подмастерье. Саркофаг Даниила II (из розового мрамора с крестами и Этимасией) находится в северо-западном углу храма. 4) Храм Св. Николая — маленький однонефный, с полуциркульным сводом, с трехгранной апсидой, построен из камня и кирпича при Данииле II. Перед западным фасадом храма Св. Николая и, соответственно, перед южным фасадом церкви Богородицы некогда находился открытый портик. На стене, оставшейся от утраченного портика, видны остатки фресок, там же стоял и саркофаг патриарха Максима (ум. 1680). Вероятно, храм был расписан еще в XIV в., но старая живопись не сохранилась. Позднее, в 1673–1674 гг., он был расписан художником Радулом. Цикл фресок посвящен житию Св. Николая, цикл состоит из 25 сцен, в число которых входит и русское Чудо о половчине. Сцены расположены на своде, у алтаря в двух сценах представлен Св. Николай, являющийся Стефану Дечанскому и исцеляющий ему глаза. На стенах представлены сербские святители: Стефан Неманя, Савва, Арсений I, Даниил II — на северной стене, на южной — ктиторский портрет патриарха Макария, ведомого Св. Николаем ко Христу. Надпись над входом на западной стене повествует о создании росписи. В стиле чувствуется усталость сербской живописи накануне Великого переселения сербов. Иконостас создан в это же время, в нем сохранились две иконы письма Радула, созданные вскоре после росписи в 1677 г., — Богородицы Одигитрии и Христа со Св. Николаем. 5) Притвор Даниила II построен в 1330-х гг. Это широкая, прямоугольная в плане постройка с пятью опорными столпами, в которую выходят порталы трех больших храмов Печа. Притвор перекрыт двумя полуциркульными сводами. Изначально он был открыт с трех сторон широкими арками, которые были заложены около 1560 по причине обветшания постройки. Перед притвором был пирг с колоколами, внутри которого находился храм Св. Даниила Столпника, построенный также при Данииле II. Притвор был расписан впервые сразу после строительства, в 1330-х гг. К этому слою относятся: образы пророков с символами Богоматери в арках, Богоматерь Млекопитательница на южной стене, Древо Неманичей на восточной стене, Богоматерь Живоносный Источник со Св. Николаем и архиепископом Даниилом — над входом в храм Богородицы, Свв. Козьма и Дамиан. При входе в храм Свв. Апостолов, на лопатке, над каменным престолом Св. Саввы около 1370 г. (или до 1375 г.) был написан его портрет в одеяниях патриарха, что отразило борьбу Сербской Церкви с Константинополем за признание независимости Сербской Патриархии. Живопись притвора была значительно поновлена в 1565 г. на средства патриарха Макария Соколовича, здесь был размещен обширный Менологий, Вселенские Соборы, Чудеса и Притчи Христа, а также Собор Симеона Немани и фигуры святых, среди них 6 известных балканских преподобных: Петр Коришский, Прохор Пчинский, Иоанн Рыльский, Иоаким Сарандапорский, Гавриил Лесновский и Иоаникий Девичский. Портрет патриарха Макария и образы древних сербских архиереев представлены в нижнем регистре стен. Известны имена художников — монаха Лонгина и иконописца Андрея. Ризница Печки Патриаршей в Средние века являлась главной ризницей Сербской державы. Большая часть предметов пропала. Поныне сохраняются некоторые ценные иконы, рукописи и печатные книги, церковная утварь, позолоченные кресты с филигранью, кованые переплеты, частично из России, панагиары XVII–XIX вв. Среди икон выделяются образы Свв. Козьмы и Дамиана в расписном резном кивоте письма Радула 1674 г. — вклад иеромонаха Виссариона; иконы первой половины XVII в.: житийные иконы Св. Георгия и Иоанна Предтечи, Успение Св. Саввы Сербского — дар золотчика Дорофея, икона Св. Параскевы 1720 г. — дар некоего Стояна. Собрание рукописей составляет 113 единиц, начиная с XIV в. самыми значительными являются иллюминованное Ромилово Евангелие конца XIV — начала XV в. и Диоптра первой половины XV в., Апостол начала XVI в. из Белой Руси с позднеготической декорацией и Октоих-пятигласник — старейшая печатная кириллическая книга на Балканах, изданная в Цетинье в 1494 г. В ризницу перенесены вещи из опустевших храмов Метохии, среди них — колокол 1432 г. из села Банье (Банье Рудничка), отлитый там мастером Родопом, а также две плащаницы, найденные при раскопках Богородицы Хвостанской. Печкая Патриаршая — ставропигиальный монастырь сербского патриарха. Действующий женский монастырь.

Похожие материалы (по тегу)