Призрен

24 Октябрь 2020

Призрен

Город в южной части Метохийской котловины в непосредственной близости от долины Белого Дрима.

В византийских источниках упоминается как Приздрияна. Византийский историк Иоанн Скилица сообщает, что македонский царь Самуил (976–1014 гг.) взял города Тетово, Скопле, Липлян, Призрен и др. В грамоте византийского императора Василия II 1019 г. упоминается призренская епископия. В 1189–1190 гг. Великий жупан Стефан Неманя захватил Призрен, а в 1214 г. его сын Стефан Первовенчанный окончательно включил город в состав сербского царства. Расцвет города приходится на время правления короля Милутина и царей Душана и Уроша, тогда Призрен приобретает статус столицы, тогда же здесь начинает чеканиться своя монета — призренский динар. После смерти Уроша городом управляли Вукашин и Джурдже Бальшич. Турки взяли город в 1455 г. А после Великого переселения сербов в 1690 г. город пришел в упадок. В XIX в. в Призрене находились русское, австрийское, английское и итальянское консульства. 17 октября 1912 г. город был освобожден от турок сербской армией. Во время Первой мировой войны его оккупировали болгары, а во время Второй мировой войны — немцы, итальянцы и албанцы, которые включили Призрен в состав «Великой Албании». Город был освобожден в ноябре 1944 г. Долгое время здесь находился центр рашко-призренской епископии и резиденция епископа. В городе находится множество важных исторических памятников и церквей: 1) Церковь Богородицы Левишки в старой части города Призрен. Первый храм на этом месте был основан, вероятно, в 1-й половине Х в., при Романе Лакапине: под нынешней церковью находится фундамент трехнефной базилики на столпах с трехчастным алтарем и двумя нартексами, которая, в свою очередь, была построена над остатками раннехристианской постройки. Здесь находился центр епископии, упоминаемой в грамоте византийского императора Василия II 1018 г. Этот храм был разрушен в конце XII в., когда Стефан Неманя занял и полностью разрушил Призрен. После того как Стефан Первовенчанный присоединил эти земли к молодому сербскому государству (ок. 1214 г.), а Сербская церковь получила автокефалию в 1219 г., Призренская епископия вошла в состав Сербской церкви. Тогда и была обновлена старая церковь, у которой обрушились своды. Около 1220 г. была закончена новая роспись и сделана крыша, что, впрочем, не остановило процесса разрушения храма. Впоследствии в 1306–1307 гг. храм был перестроен от оснований и расписан по заказу короля Милутина. Работы проводились под присмотром призренских епископов Дамьяна и Саввы (позже архиепископ Савва III), строительными работами руководил мастер Никола, прибывший, возможно, из Эпира: имена Николы и Астрапы (вероятно, руководил росписью) упомянуты в надписи в экзонартексе. В центральный неф первоначальной базилики был встроен храм типа вписанного креста с экзонартексом, над которым находится двухэтажная звонница. Над храмом возвышаются пять куполов, центральный из которых опирается на четыре столпа, а четыре меньших поставлены над углами. Благодаря двум новым рядам столпов храм производит впечатление пятинефной базилики. Южный неф перекрыт крестчатыми сводами, а северный — сводами в одну четверть цилиндра; пред центральной апсидой плоский купол. Крестчатыми сводами перекрыт и экзонартекс, когда-то открытый. Рядом с ним колокольня. В кладке использованы чередующиеся ряды желтого и красного кирпича и известковых блоков. Храм завершается с востока тремя трехгранными апсидами. В декоре стен использованы двойные и тройные ниши и окна, а также керамические детали. В хрисовуле Стефана Дечанского 1326 г. подтверждены все дарения Милутина храму, а также пожалованы новые села и привилегии. После провозглашения при Душане в 1346 г. Сербской архиепископии патриархией призренские епископы стали митрополитами. После турецкого завоевания в 1455 г. город пришел в упадок, и у храма были отобраны многие владения. Запустевший храм еще до 1756 г. был превращен в пятничную мечеть Атик-джами (или Джума-джами). На колокольне был поставлен минарет, интерьер разгорожен, парадные фасады заштукатурены. Оштукатурена церковь была и изнутри, причем для лучшего сцепления были сделаны насечки на старых фресках. После освобождения Призрена в 1912 г. мечеть снова стала храмом, а в 1923 г. был снесен минарет. Реставрация храма (под руководством С. Ненадовича) и раскрытие и реставрация фресок (под руководством Ладжевича и З. и Б. Живковичей) были произведены в 1950–1952 гг., тогда была снята штукатурка, нанесенная на стены в то время, когда храм служил мечетью. Живописи храма посвящена монография Г. Бабич и многочисленные публикации. В церкви сохранилось два слоя фресок высокого качества. Первый относится к 1220–1230 гг. и демонстрирует отголоски позднекомниновского стиля — это образ Богородицы Елеусы со Христом Кормителем, «Брак в Кане Галилейской» и «Исцеление слепого». Второй слой создан в 1310–1313 гг. артелью художников под руководством Михаила Астрапы и Евтихия. Программа росписи включает: Службу Св. отцов, Евхаристию, образ Богоматери Оранты и часть Великих Праздников (сохранилось Вознесение) в алтаре; циклы Великих Праздников, Страстей и Чудес, Вселенских Соборов, Притчей, Акафиста Богоматери, Успение на западной стене и образы святых — в центральной части храма; Житие Св. Николая в юго-восточном компартименте. В нижней части стен изображены фигуры различных святых: воинов, врачей, мучеников и преподобных. В центральном куполе написан Христос Пантократор, а в боковых — Христос Ветхий Деньми, Христос Эммануил, Христос Средовек и Христос Священник; в паручах — евангелисты и персонификации Премудрости. В нартексе на западной стене находятся образы династии сербских святых — Св. Симеона Немани, Стефана Первовенчанного и короля Милутина, Св. Саввы Сербского. Напротив находятся две ктиторские композиции, представляющие короля Милутина в императорской одежде (на красном фоне) и короля Уроша, благословляемых Христом. Изображения сопровождаются велеречивыми надписями. В экзонартексе представлены: Страшный Суд и Крещение, Древо Иессеево, иллюстрация Канона Иоанна Дамаскина на Успение, Лествица Иакова, образы пророков, античных философов и сивилл, святителей, среди которых особое место занимают призренские. В приделах на верхнем этаже — северном и южном соответственно — циклы житий Св. Георгия и Дмитрия, в галерее между ними — иллюстрация Повести о Варлааме и Иоасафе и конные святые воины. Усложненная интеллектуально иконографическая программа, множество сюжетов, большое количество фигур, использование персонификаций, классицизирующий художественный язык, ориентированный на константинопольские образцы времен Палеологовского Ренессанса, — все это характерные черты творчества придворной мастерской короля Милутина, главные художники которой и создали живописный ансамбль Богородицы Левишки — один из самых ранних в Сербии примеров нового искусства. Храм служил приходской церковью до косовского конфликта. Подожжен в марте 2004 г., в результате храм серьезно пострадал, фрески покрылись копотью, возможно, кое-где попорчена структура пигмента. Около 5% фресок повреждены механически. Сильнее всего пострадал нартекс и его росписи. В наосе утрачен фрагмент нижней части фрески, представляющей Богоматерь Елеусу со Христом Кормителем. Колокольня находится под угрозой падения. Храм нуждается в реставрации. 2) Церковь Свв. Врачей Козьмы и Дамиана находится в Призрене в районе Поткаляя, ниже церкви Спаса. Это однонефный храм, построенный в конце XIX в. на фундаменте XIV в. В храме хранились иконы XVIII–XIX вв., из которых наибольший интерес представлял образ Св. пророка Илии, вероятно, из некой старой призренской церкви или семьи. Церковь подожжена во время мартовских погромов 2004 г. 3) Епископская церковь Св. Георгия. Это большой соборный храм, который строился в 1855–1856 гг., когда был, наконец, получен турецкий фирман на строительство. Завершен в 1887 г. Звонница — в 1903 г. Здесь хранится икона Богородицы Одигитрии XIV в., которая до недавнего времени хранилась в церкви Николы Райкова, а первоначально находилась в иконостасе Богородицы Левишки. После Первой мировой войны, в 1922 г. в церковь был перенесен иконостас церкви Апп. Петра и Павла в Сентандрее в Венгрии. Этот иконостас около 1720 г. выполнен в стиле барокко. В соборной церкви в 1985 г. было найдено значительное собрание рукописных и печатных книг XIII–XVI вв., которые в какие-то неспокойные периоды Нового времени были спрятаны в колокольне. Среди них: пергаменног Евангелие XIII в., Триодь и Октоих XIV в., иерусалимский Типикон и Четвероевангелие XV в., 4 Евангелия XVI в. и печатные книги XVI в. из нескольких типографий — Ободской, Грачаницкой, Белградской, Валашской, Милешевской, Стефана Мариновича и Божидара и Винченцо Вуковичей из Подгорицы. В церкви хранится и литийница 1788 г. — дар призренской гильдии (эснафа) ткачей. На колокольне сохранились колокола — дары белградского благотворителя Николы Спасича 1903 г., короля Петра I Карагеоргиевича в связи с освобождением от турок 17 октября 1912 г. Храм был создан в 1887 г. на старом фундаменте. Это огромное, прямоугольное в плане, трехнефное здание. Центральный неф возвышается над боковыми, что очень напоминает устройство базилики, но, в отличие от последней, не имеет окон клеристория. На пресечении трансепта с центральным нефом поставлен купол. Над западным фасадом храма устроена, возможно позже основного объема, звонница. Апсиды и порталы украшены рельефами с орнаментом. Купол и паруса храма были расписаны в XIX в., тогда же устроен иконостас, который содержал старые иконы, принесенные сюда из других храмов, над ним возвышается крест XVIII в. Полы и алтарь сделаны из мрамора и инкрустированы, в храме имеются деревянные скамьи и резное епископское кресло. Ущерб храму был нанесен еще в октябре 1999 г. В марте 2004 г. храм был сожжен, звонница, часть стен нартекса, купол и крыша целиком обвалились, интерьер храма уничтожен. Иконостас целиком, епископское кресло и деревянная мебель украдены. 4) Церковь Св. Георгия (Руновича или Руновица) расположена в центре города, во дворе епископии, в 10 м к югу от кафедрального собора Призрена. Храм входит в ансамбль (во дворе) кафедрального собора и епископии. Он отличается от церквей знатных ктиторов и похож на семейный. Храм возник в XIV в. как заказ братьев Руновичей. Это однонефное строение с апсидой. С южной стороны к нему примыкает маленькая капелла, также однонефная, перекрытая полуциркульным сводом, где находятся погребения двух призренских епископов. В ее северной стене в более поздний период были сделаны четыре широких арочных проема. Храм почти целиком сохранял ансамбль росписей XVI в. — идущих регистрами миниатюрных сцен. В XVIII–XIX вв. в ходе исламизации из окрестностей Призрена сюда были принесены книги и иконы из церквей соседних сел. В середине XIX в. здесь было найдено 30 пергаменных и бумажных рукописей, среди которых и помянник монастыря Богородицы Левишки 1436 г., который 6 апреля 1941 г. сгорел в Народной библиотеке Белграда. Здесь и ныне сохраняется 37 напрестольных, аналойных и чудотворных икон, среди них выделяются царские врата XVI в. В середине 1970-х гг. найдена часть ктиторской надписи Драгослава и Беллы Тутичей 1332 г. из их ктиторской церкви Св. Николая, подворья Дечан (ул. Поповича. д.3). Храм был сожжен в марте 2004 г. Окна и двери уничтожены. Могилы епископов осквернены. Стены внутри повреждены, живопись, по всей видимости, совершенно поблекла, т.е. почти целиком уничтожена. 5) Церковь Св. Николая (Райкова или Райковича) находится во дворе школы Младена Угаревича. Храм был создан в XIV в. на деньги призренского помещика Райко Киризмича. Его сын Богдан упоминается в источниках между 1361 и 1368 гг. Храм Св. Николая был дарован царем Душаном монастырю Свв. Архангелов в 1348 г. В помяннике монастыря Левишки, который велся с 7 февраля 1436 по 21 июня 1455 г., упоминается некий Никодим Киризма, вероятно, из этой же семьи. Службы в храме совершались вплоть до 1795 г., когда он был разграблен шкодерским Махмут-пашой Бушатлией. Одна книга из храма находилась в церкви села Црнобрег близ Дечан, откуда ее выкупил проигумен Дечан Савва Сачелария. В конце XVIII в. при наводнении храм был залит. Восстановлен и расписан в 1857 г. Здесь хранились старейшая призренская икона Богородицы Одигитрии середины XIV в. из Левишки (ныне — в соборной церкви Св. Георгия) и икона пророка Илии в пустыни XVI в. Храм был дважды подожжен — в августе 1999 и в марте 2004 г. 6) Церковь Св. Николая (Тутича) находится напротив епископской резиденции, в самом центре города, рядом со старым Папас-базаром. Храм был создан и расписан в 1331–1332 гг. на средства местного землевладельца Драгослава Тутича (в монашестве Николая) и его жены Беллы, о чем сообщает сохранившаяся закладная надпись. Храм был дарован монастырю Дечаны, которому он принадлежит поныне. Вход в церковь возможен только из бокового переулка. Точные данные о храме сообщает И. С. Ястребов. На стене магазина, пристроенного с востока к церкви, он видел каменную плиту с надписью в 16 строк, в которой ктитор сообщает, что у него с женой не было детей и они выстроили храм в 1331–1332 гг. и что он пожертвовал ему все, что у него было — дома, виноградники, — и поставил двух монахов. Фрагменты этой надписи хранятся в церкви Георгия Руновича, куда они попали в конце XIX — начале XX в. Церковь была подворьем Дечанского монастыря. Упомянута в турецкой переписи 1570–1571 гг. Храм представляет собой маленькую постройку (4,80 х 3 м) типа компактного вписанного креста с большим куполом, широкой полукруглой апсидой и маленьким нартексом. Он выстроен из чередующихся рядов кирпича и квадров камня. Храм по своей архитектуре сходен с церквями Спаса и Кириаки в Призрене и Георгия в Речанах близ Сува Реки. Купол был разрушен до восстановления в 1968 г. Фрески среднего качества сохранились до нашего времени не целиком. Больше всего фресок сохранилось на западном своде, в конхе, на западной стене, фрагментарно — на других стенах. Наиболее сохранны фрагменты Успения, Предательства Иуды, Преображения, фигуры Константина и Елены, на западном своде — Крещение, Воскрешение Лазаря, Христос Ангел Великого Совета. На остальных стенах — фрагменты Великих Праздников, фигуры святителей и воинов. В люнете над входом — фрагменты ктиторской композиции. Храм был в XIV в. расписан двумя художниками, работавшими также на первом этапе росписи в храме Св. Спаса в Призрене, а также в церкви Св. Георгия в Речанах. Руке тех же мастеров принадлежат иконы Одигитрии из Левишки (ныне в соборной церкви в Призрене), двусторонняя икона «Благовещение» и «Встреча Иоакима и Анны» из Любижды (ныне — в Народном музее в Белграде). По тематике и расположению сюжетов храм похож на церковь Св. Спаса. Некоторые композиции сделаны, по-видимому, по тем же образцам. Надписи в церкви сделаны по-сербски. Реставрация храма и фресок была предпринята в 1967–1970 гг., храм был покрыт свинцом. После взрывов в марте 2004 г. стены около апсиды и нижняя часть барабана были разбиты, возможно, бомбами, покрытие кровли частично уничтожено. Интерьер горел, фрески частично уничтожены огнем. 7) Церковь Св. Дмитрия находилась в западной части города на месте нынешней католической церкви Пресвятой Богородицы. Король Драгутин (1276–1281) даровал храм с имением и людьми монастырю Хиландар. Около 1308 г. Милутин вложил храм в пирг Хиландара, а царь Душан в 1348 г. возвратил дарение в монастырь. Дальнейшая судьба храма неизвестна до 1855 г., когда упоминается, что храм был в запустении. Французы отдали ее призренским католикам, построившим на ее месте свой храм. 8) Пещерная церковь Св. Николая в 1 км от города в ущелье на правом берегу реки Бистрица. Скала над пещерой поднимается на высоту 25–30 м, снизу в нее ведут вырубленные ступени. Это естественная пещера, дополнительно укрепленная. В стене вырублено две ниши — жертвенника и диаконника. Храм был создан в XIV в., расписан около 1350 г. Сохранялось три регистра росписи: в нижнем — фигуры в рост, в среднем — полуфигурные образы, в верхнем — композиции. Высокие фигуры, до 1,30 м высотой, необычайно подвижные. Карнация в ликах утрачена. Фон — темно-синий, драпировки — красные и желтые, что создает пестрый колорит. Эта живопись создана одновременно с поздним слоем фресок испосницы Св. Петра Коришского. Храм был осквернен и разрушен в конце XX в. 9) Кафедральный собор Христа Спасителя (Вознесения) находился в северной части города, на склоне ниже крепости. Храм построен около 1330 г. во времена правления Душана на вклад землевладельца Младена Владоевича и его родителей. Храм был дарован царем Душаном в 1348 г. новооснованному монастырю Свв. Архангелов близ Призрена вместе с угодьями. Храм, прямоугольный в плане (9,80 х 4,80 м), со средней частью, над которой на консолях поставлен восьмигранный купол, с трехгранной снаружи и полукруглой внутри апсидой. В северной стене — маленькая ниша жертвенника. Нартекс перекрыт крестовым сводом. Храм выстроен из чередующихся рядов кирпича и камня, кирпич поставлен и горизонтально и вертикально, фасады украшены слегка стрельчатыми плоскими двойными арками. Сопоставление с храмом Николы Тутича свидетельствует о том, что храм построен в 1320–1330-х гг. Сведений о храме нет до XVIII в., когда около него существовала роща и некий призренский дервиш хотел превратить ее в текие. Этому помешали сербы из семьи Мишетовичей. В эти годы к церкви с юга пристроили новый храм Св. Троицы, пробив южный фасад в трех местах. Цинцарская община за строительство крепости и мечети получила от Ротулов — правителей Призрена — владение церковью (владела ею до 1912 г.) и решила в 1836 г. увеличить храм, начав обстраивать древний объем с западной и южной сторон, однако работы приостановились. Построенный на уровне стен обширный объем так и остался стоять без сводов, напоминая скорее двор, чем притвор. Тогда же в западной части этого недостроенного здания была устроена звонница. В 1882 г. случился пожар, в котором подозревали самих цинцар. Роспись создавалась в два этапа сразу после постройки храма. Первый — сразу после строительства и до 1348 г. — представлен фресками алтаря (Служба Св. отцов, Евхаристия, Христос на престоле), графичными, худшего качества по сравнению с живописью наоса. Этот этап живописи соответствует ктитору Младену Владоевичу. На втором этапе — вскоре после 1348 г. — была создана живопись наоса, а около середины XIV в. написаны фрески нартекса. Третий мастер писал фрески при входе из притвора в храм (образы Богоматери Параклесис и Христа Антифонита). Этот второй этап демонстрирует более высокое качество живописи и связан с ктиторством царя Душана. Храм расписан учениками ведущих мастеров, работавших в первой половине XIV в., от Богородицы Левишки до Свв. Архангелов под Призреном. Рядом с ними были в XIX в. написаны образы Свв. Георгия и Дмитрия, ныне пренесенные на западную стену притвора. Вследствие пожара колорит изменился и приобрел розовый оттенок. Частичная реставрация производилась в храме в 1953–1962 гг., уничтожены поздние пристройки, законсервирована живопись. Храм подожжен в 2004 г., но в целом интерьер сохранен, хотя живопись покрыта копотью, на штукатурке появились трещины и щербины и уничтожены деревянные оконницы и двери. Храм нуждается в реставрации. 10) Господская церковь упоминается в грамоте царя Душана 1348 г. как граница владений храма Св. Николая Райкова. 11) Монастырь Св. Варвары в Призрене или окрестностях упоминается в турецком дефтере 1526–1559 гг. Неизвестно точно, где он находился. Большая скала близ Призрена с остатками пещерного монастыря и храма XIV в. 12) Храм Св. Пантелеймона в квартале Пантелийи, недалеко от уличного источника. Поновлен в 1937 г. на старом фундаменте. До недавнего времени здесь совершалась храмовая слава, во время которой жители проводили здесь всю ночь. Подожжен в марте 2004 г. 13) Храм Св. Фомы под Призренской крепостью, справа от дорожки к церкви Св. Спаса. Сохранились только остатки фундамента. 14) Церковь Св. Прокопия в квартале Пантелийи — руины. И в 1980-х гг. накануне дня Св. Прокопия здесь зажигали свечи. 15) Церковь Св. Анны находилась в квартале Пантелийи. По свидетельству католического миссионера Григория Масарекия 1691 г., она находилась на месте Мустафа-паши Джами. Согласно свидетельству, здесь были руины церкви, где на разрушенных стенах стояли иконы и в день Св. Анны собирались представители всех трех вероисповеданий и оставляли деньги и свечи. 16) Церковь Св. Анастасии находилась в Призренской крепости над городом. На ее месте Эмин-паша Ротул построил в 1805 г. мечеть и Сахат-кулу. На последней был поставлен колокол из Смердево в 1808 г. В 1913 г. колокол был перенесен в Тополу, откуда его во время оккупации увезли австрийцы. Тогда же болгары разрушили мечеть. 17) Церковь Св. Петра находилась на левом берегу Бистрицы напротив Призренской семинарии. Остались только руины и ниша, вытесанная в стене. На день Св. Петра здесь зажигают свечи. 18) Церковь Св. Илии находилась на правом берегу Бистрицы при въезде в город. Здесь до 1918 г. было сербское кладбище. 19) Церковь Богоявления находилась в современном квартале Мараш. На ее месте построена мечеть неким Касемом из Анатолии, а затем обновлена Максутом — пашой Призренским. Рядом находится текие, в котором дервиши среди своих книг в 1888 г. хранили несколько славянских. По преданию, здесь были храм и дворец Юга Богдана, знаменитого персонажа народного эпоса о Косовской битве. В Мараше на левом берегу Бистрицы рядом с холодным источником растет старый явор — платан, который, по преданию, посадил царь Душан. 20) Церковь Преображения находилась на месте, где, по преданию, был дворец царя Душана. Ныне там стоит Мехмед-паша Джами и медресе с библиотекой. 21) Церковь Св. Кириаки (Введения Богородицы), руины которой находятся под призренской крепостью в 200 м к юго-востоку от церкви Спаса. Остатки церкви Введения найдены в 1966 г. под обветшавшей новой церковью Св. Кириаки. Фундаменты раскопаны и законсервированы. Они показывают, что она построена по образцу старых княжеских церквей в Призрене, таких как Св. Спаса и Николы Тутича. Основание храма имеет форму вписанного креста, отличие лишь в присутствии притвора и лопаток вместо консолей в подкупольном пространстве. Найдены фрагменты купола диаметром 3 м. Снаружи купол был окружен полукруглыми колонками на стыке граней. Храм был украшен керамикой и рядами камня и кирпича. В церкви найдено около 10 кв. м фресок и 2 надписи, одна — молодого короля Марко (в народных песнях королевич Марк), которая находится на портале притвора, другая — монахини Марины Струи, на надгробной плите в полу храма. Обе надписи — 1371 г. Над вратами сохранилась надпись в две строки: «Пречистой Владычице нашей Богородицы, Входа Ее, создана и росписана повелением и на средства господина молодого короля Марка, 1371 г.», т.е. до Марицкой битвы, в которой погиб его отец король Вукашин. Эта надпись — важнейший источник по сербской истории и эпиграфике. Церковь была обновлена во второй половине XX в. и пострадала при пожаре в марте 2004 г. 22) Храм царя Стефана. Король Милутин (1282–1321) кроме монастыря Стефана в Баньской построил и другую церковь Стефана, в Призрене. Врхобрезницкая летопись 1650 г. сообщает, что Милутин в Призрене построил Митрополию, т.е. Левишку и Св. Стефана. Это подтверждают Руварчева и II Софийская летопись и Ковильское родословие. В 1348 г. Душан передал ее монастырю Свв. Архангелов со всем имуществом, в том числе с больницей. По преданию, на развалинах храма была построена турецкая мечеть. Возможно, она находилась на месте современного городского рынка рядом с Богородицей Левишкой. В 1961 г. при копании фундаментов под новый отель Теранда в 100–200 м от Левишки были найдены фундаменты древней церкви с полукруглой апсидой, однако тут же застроены. 23) Церковь Св. Елены находилась на правом берегу Бистрицы, недалеко от берега. Здесь воздвиг мечеть призренский Мустафа-паша. 24) Здание старой призренской митрополии с епископской часовней находилось в 50 м к юго-востоку от Богородицы Левишки, во дворе турецкого дома. Русский консул в Призрене Ястребов в 1860-х гг. видел здесь руины здания со сводами и куполом над часовней, все поросло травой. Над часовней турки построили Сахат-кулу, с колоколом. Остатки этих построек и сейчас стоят в том же дворе. 25) Церковь Св. Власия находилась в Призрене или его окрестностях. Царь Душан в 1348 г. даровал среди прочего Хиландару и храм Св. Власия с виноградником. Возможно, он находился на месте церкви Св. Василия в Верхней Србице близ Призрена. 26) Городская церковь Св. Николая в средневековом Вышеграде над монастырем Свв. Архангелов. Упомянута как дар Стефана Уроша II Милутина призренскому епископу. В случае войны служила епископской ризницей. Царь Душан отдал крепость вместе с храмом в 1348 г. монастырю Архангелов, а епископу дал взамен три села. 28) Церковь Св. Николая Корачева сооружена в XIV в. в квартале Мамзи (ныне Терзи) в северо-западной части города. Названа по старой призренской семье Корачевых, один из потомков которых отуречился и превратил церковь в мечеть. Не желавшие принять ислам Корачевы выкупили и перенесли церковные книги и другие предметы в церковь Св. Георгия Руновича. На Триоди этой церкви, сгоревшей в 1941 г. в Народной библиотеке в Белграде, была запись, что ее написал поп Цветко в 1592 г. Еще одна владельческая запись этой церкви стоит на Апостоле XVI в. из той же церкви Георгия. Не сохранилась.